Jeon Beom-seon khó chịu khi bị so sánh với Oh Ha-young

Jeon Beom-seon (35 tuổi), giọng ca chính của ban nhạc Yangbans, đã bày tỏ sự khó chịu khi bản thân bị đưa ra làm đối tượng so sánh liên quan đến tranh cãi về hành vi thân Nhật xung quanh diễn viên Oh Ha-young (33 tuổi). Mặc dù cả hai đều có tổ tiên là những nhân vật được biết đến với hành vi thân Nhật trong thời kỳ Nhật chiếm đóng, nhưng Jeon Beom-seon khẳng định việc đánh giá gia tộc của hai người trên cùng một bình diện chỉ dựa trên huyết thống là không phù hợp.

Đặc biệt, Jeon Beom-seon phân tích rằng trong trường hợp của Oh Ha-young, sự chỉ trích càng trở nên gay gắt hơn vì cô là 'hậu duệ người Nhật' có chứa một phần dòng máu Nhật Bản, đồng thời gia tộc cô cũng được thừa hưởng những lợi ích về lịch sử và kinh tế - xã hội. Ngược lại, anh giải thích rằng mình là hậu duệ của một tổ tiên từng có hành vi thân Nhật, nhưng lại là 'hậu duệ người Triều Tiên bị bỏ rơi', những người không được hưởng bất kỳ lợi ích kinh tế hay xã hội nào từ quá trình đó.

Trong video được đăng tải trên kênh YouTube 'SPNS TV' vào ngày 26 vừa qua, Jeon Beom-seon đã đề cập đến những tranh cãi gần đây xung quanh Oh Ha-young và nói rằng việc mình bị so sánh với cô khiến anh cảm thấy "hơi khó chịu và có lỗi".

Anh giải thích rằng mình không muốn bị so sánh theo cách làm nổi bật bản thân như một nhân vật đạo đức hơn, nói rằng: "Không phải tôi muốn trở nên đạo đức cao thượng gì, nhưng các bài báo cứ đưa ra kiểu 'Oh Ha-young thì thế này, còn Jeon Beom-seon thì thế kia'".

Lý do Jeon Beom-seon nhấn mạnh rằng gia phả của hai người khác nhau nằm ở câu chuyện gia đình liên quan đến cụ cố của Oh Ha-young là An Sang-ho.

An Sang-ho được biết đến là người đã kết hôn với một phụ nữ Nhật Bản tên là Kawaguchi Isoko để lập gia đình. Vào năm 1918, trên tờ Maeil Sinbo, một cơ quan ngôn luận của Tổng đốc phủ Triều Tiên, hình ảnh gia đình và đời sống của vợ chồng An Sang-ho cùng các con cũng từng được giới thiệu.

Đề cập đến điều này, Jeon Beom-seon khẳng định: "1/16 của ông ấy là người Nhật, nên việc nói một hậu duệ người Nhật là kẻ thân Nhật thật nực cười". Phát ngôn này có thể hiểu là anh muốn phân biệt giữa sự thật về một phần huyết thống Nhật Bản và trách nhiệm lịch sử của tổ tiên đã tham gia vào các hành vi thân Nhật trong thời kỳ Nhật chiếm đóng.

Tuy nhiên, khái niệm 'kẻ thân Nhật' không đơn thuần chỉ ý nghĩa về huyết thống hay quốc tịch Nhật Bản. Về mặt lịch sử, cần phải đánh giá dựa trên các hành vi hợp tác với sự thống trị thực dân của Nhật hoặc tham gia tích cực vào việc cai trị thuộc địa, cùng với bối cảnh xã hội và chính trị đi kèm. Do đó, việc quy trách nhiệm thân Nhật cho hậu duệ chỉ vì tổ tiên là người Nhật, và việc xem xét liệu di sản kinh tế - xã hội của những kẻ thân Nhật có được truyền lại cho các thế hệ sau hay không, là hai vấn đề ở những cấp độ khác nhau.

Jeon Beom-seon cũng đề cập cụ thể về gia phả của mình. Tổ tiên của anh, Lee In-jik, là một văn sĩ được đánh giá là tác giả của 'Hyeol-ui Nu' (Nước mắt của máu), một trong những tiểu thuyết mới đầu tiên của Hàn Quốc, nhưng ông cũng bị coi là một nhân vật thân Nhật tiêu biểu đã hợp tác với chính quyền thực dân Nhật.

Jeon Beom-seon được biết là hậu duệ đời thứ 5 từ phía ngoại của Lee In-jik, và trước đây anh cũng từng công khai đề cập đến gia phả của mình cũng như hành vi thân Nhật của Lee In-jik.

Đồng thời, anh nói về gia đình mình rằng: "Nghe nói ông nội tôi đã bỏ người phụ nữ Triều Tiên để kết hôn với người Nhật và tái hôn. Tôi là hậu duệ người Triều Tiên của gia đình bị bỏ rơi đó. Nếu tôi là hậu duệ của một phụ nữ Nhật Bản thì không biết sẽ thế nào".

Điều này không đơn thuần là giải thích sự khác biệt về huyết thống, mà gần giống với lập luận rằng cần phải phân biệt giữa hành vi thân Nhật và việc kết quả của hành vi đó được truyền lại cho hậu duệ dưới hình thức nào.

Ngược lại, về bối cảnh sự chỉ trích hướng vào Oh Ha-young trở nên gay gắt hơn, anh đã đề cập đến địa vị và lợi ích xã hội mà gia tộc cô đã được hưởng.

Jeon Beom-seon nói: "Chính vì đã nhận được những lợi ích đó nên cô ấy phải chịu nhiều lời chỉ trích hơn nhiều". Điều này có nghĩa là không chỉ bản thân hành vi của tổ tiên, mà cách thức các nguồn lực xã hội liên quan đến hành vi đó tác động đến cuộc sống của hậu duệ có thể quyết định sự đánh giá của công chúng.

Quan điểm này cũng là một khía cạnh của cuộc tranh luận về 'thanh trừng thân Nhật' vốn lặp đi lặp lại trong xã hội Hàn Quốc. Việc liệu có thể trực tiếp áp đặt trách nhiệm đạo đức lên thế hệ sau chỉ vì họ là hậu duệ của những nhân vật thân Nhật là một vấn đề khác, nhưng việc liệu tài sản và địa vị xã hội hình thành từ các hành vi thân Nhật có được duy trì qua các thế hệ hay không luôn là đối tượng tranh luận không ngừng dưới góc độ bất bình đẳng lịch sử và sự kế thừa cơ hội.

Jeon Beom-seon cũng giữ một khoảng cách nhất định trong việc đổ mọi trách nhiệm lên cá nhân Oh Ha-young. Anh đề cập đến khả năng Oh Ha-young có thể đã không biết đầy đủ về bối cảnh lịch sử liên quan đến cụ cố của mình.

Jeon Beom-seon dự đoán: "Bản thân cô ấy chắc cũng nghe nói ông nội mình là một người rất vĩ đại. Tôi vì theo học ngành lịch sử nên có thể nhìn nhận ông nội mình trong bối cảnh khách quan, nhưng trường hợp của Oh Ha-young không phải chuyên ngành lịch sử nên có lẽ cô ấy đã phát ngôn khi chưa nắm rõ bối cảnh xã hội".

Điều này cũng liên quan đến vấn đề hậu duệ cần nhận thức đến mức độ nào về hành vi của tổ tiên. Bởi lẽ, khi niềm tự hào về gia tộc xung đột với đánh giá lịch sử, xã hội luôn đòi hỏi hậu duệ không chỉ tiếp nhận vinh quang quá khứ mà còn phải nhìn nhận cả lịch sử thực dân và sự hợp tác đi kèm.

Tranh cãi quanh Oh Ha-young bắt đầu từ tập phát sóng ngày 7 vừa qua trên chương trình 'Problem Child in House' của KBS2. Khi đó, Oh Ha-young giới thiệu mình thuộc gia đình có 4 đời làm bác sĩ và nói: "Cụ cố của tôi sau khi học y tại Nhật đã mở phòng khám Tây y đầu tiên tại Hanyang và từng điều trị cho Hoàng đế Gojong".

Sau khi chương trình lên sóng, sự thật về việc cụ cố của cô là An Sang-ho đã được hé lộ, khiến những hành vi của ông trong thời kỳ Nhật chiếm đóng bị đưa ra ánh sáng, làm bùng phát tranh cãi. Đặc biệt, dư luận càng phản ứng dữ dội khi biết cô thường xuyên nhắc đến những thành tựu của cụ cố một cách tích cực trong các chương trình và cuộc phỏng vấn khác.

Cuối cùng, Oh Ha-young đã công khai thư xin lỗi viết tay, bày tỏ sự hối lỗi vì đã giới thiệu về gia phả khi chưa nắm rõ bối cảnh lịch sử liên quan đến hành vi của tổ tiên.

Phát ngôn lần này của Jeon Beom-seon đã đưa ra một góc nhìn khác cho cuộc tranh luận. Thay vì đánh giá một cá nhân dựa trên huyết thống là hậu duệ của kẻ thân Nhật, cần phân biệt rõ ràng giữa hành vi cụ thể của tổ tiên, những lợi ích kinh tế - xã hội phát sinh từ đó, và cách mà hậu duệ nhận thức cũng như kế thừa lịch sử đó.

Suy cho cùng, cuộc tranh luận này không chỉ dừng lại ở việc xác định 'ai là hậu duệ của kẻ thân Nhật'. Đó là vấn đề về việc dùng tiêu chuẩn nào để kết nối hành vi quá khứ với cá nhân hiện tại, làm sao để phân biệt trách nhiệm lịch sử với sự kế thừa huyết thống, và liệu những tài sản xã hội hình thành từ quá trình thực dân có còn tồn tại dưới hình thức nào cho đến tận ngày nay hay không.

Việc Jeon Beom-seon nhấn mạnh sự khác biệt giữa mình và Oh Ha-young cũng có thể hiểu theo hướng này. Anh không phủ nhận lỗi lầm của tổ tiên nhưng đặt nghi vấn về việc áp dụng cùng một thước đo đạo đức cho hậu duệ. Trong khi đó, trường hợp của Oh Ha-young cho thấy việc giới thiệu về gia tộc nếu thiếu sự kết hợp với bối cảnh lịch sử có thể biến những kỷ niệm cá nhân thành những cuộc tranh luận xã hội rộng lớn.