Sự đối lập giữa Yoon Joo-bin và Oh Ha-young về cách kể chuyện gia thế

Trước thềm Ngày Giải phóng, khi những tranh cãi xung quanh hành vi thân Nhật của cụ cố An Sang-ho, ông nội của nữ diễn viên Oh Ha-young, đang tiếp diễn, những phát ngôn trong quá khứ của nam diễn viên Yoon Joo-bin, hậu duệ của nhà hoạt động độc lập Yun Bong-gil, cũng đang được đưa ra ánh sáng một lần nữa. Cả hai đều có gia thế là hậu duệ của những nhân vật lịch sử nổi tiếng, nhưng cách họ giới thiệu điều đó với công chúng lại hoàn toàn khác biệt.

Gần đây, trong chương trình giải trí ‘Problem Child in House’ của đài KBS2, Oh Ha-young đã giới thiệu mình thuộc 'gia đình bác sĩ 4 đời' và nhắc đến tiểu sử của cụ cố An Sang-ho. Sự việc bắt nguồn từ việc cô giới thiệu về gia thế rằng cụ cố từng mở phòng khám y học tại Hanyang và điều trị cho Triều Tiên Cao Tông.

Tuy nhiên, sau khi chương trình phát sóng, những tranh cãi về hành vi thân Nhật đã lan rộng khi các hồ sơ cho thấy An Sang-ho có tên trong danh sách ủy viên của Hiệp hội Đại Tình thời kỳ Nhật chiếm đóng. Ban đầu, công ty quản lý của Ha-young đã phủ nhận các nghi vấn liên quan, nhưng sau khi kiểm tra tài liệu, họ đã đính chính lập trường. Bản thân Ha-young cũng đã gửi lời xin lỗi qua thư viết tay, thừa nhận rằng cô chỉ hiểu một cách phiến diện về cuộc đời của cụ cố thông qua những câu chuyện được gia đình kể lại.

Trọng tâm của tranh cãi không phải là việc Ha-young có trực tiếp thực hiện các hành vi thân Nhật hay không. Có rất ít ý kiến trái chiều về nguyên tắc không nên dùng tội lỗi của tổ tiên để trừng phạt hậu duệ theo kiểu liên đới. Tuy nhiên, một vấn đề tách biệt là liệu cô có kiểm chứng đầy đủ các sự thật lịch sử trong quá trình giới thiệu gia thế với công chúng hay không, và cô sẽ phản tỉnh thế nào về gia thế vốn chỉ được ghi nhớ như một niềm tự hào trong quá khứ sau khi những tư liệu mới được hé lộ.

Trong bối cảnh đó, nhân vật được nhắc lại chính là Yoon Joo-bin.

Joo-bin là hậu duệ của nhà hoạt động độc lập Maeheon Yun Bong-gil. Vào tháng 4 năm 1932, nhà hoạt động Yun Bong-gil đã thực hiện cuộc tấn công ném bom vào ban lãnh đạo quân đội Nhật Bản tại Công viên Hongkew, Thượng Hải, Trung Quốc, và sau khi bị bắt, ông đã hy sinh tại Kanazawa, Nhật Bản vào tháng 12 cùng năm. Để vinh danh công lao của ông, chính phủ đã truy tặng Huân chương Quốc gia Đại Hàn Dân Quốc vào năm 1962.

Joo-bin đã công khai với công chúng về việc mình là hậu duệ của nhà hoạt động Yun Bong-gil vào năm 2019. Nhân kỷ niệm 100 năm Phong trào 1 tháng 3 và việc thành lập Chính phủ Lâm thời Đại Hàn Dân Quốc, anh đã lần đầu giới thiệu về gia tộc mình khi tham gia chương trình đặc biệt ‘Spring of 100 Years’ của đài KBS.

Những lời anh nói khi đó vẫn mang ý nghĩa sâu sắc ngay cả khi nghe lại ở thời điểm hiện tại.

Joo-bin đã tưởng nhớ nhà hoạt động Yun Bong-gil với ý nghĩa: “Mùa xuân của bác cả đã dừng lại ở tuổi hai mươi lăm, nhưng trong ký ức của chúng ta, ông vẫn luôn sống mãi như một thanh niên nghĩa sĩ.”

Nhưng điều thu hút sự chú ý hơn cả là câu trả lời của anh cho câu hỏi tại sao anh không chủ động thông báo về việc mình là hậu duệ của một nhà hoạt động độc lập lừng danh ngay cả sau khi debut làm diễn viên.

Joo-bin cho biết từ nhỏ anh đã được gia đình dạy bảo rằng ‘phải trở thành người mang lại ảnh hưởng tốt đẹp cho xã hội’. Anh cũng tiết lộ rằng sau khi trở thành diễn viên, gia đình đã dặn dò anh không được sử dụng danh tiếng của nhà hoạt động Yun Bong-gil một cách thương mại để phục vụ cho các hoạt động hay sự nổi tiếng của bản thân.

Vì vậy, anh đã không tích cực phô trương gia thế của mình trong một thời gian dài.

Điều này chứa đựng một ý thức đạo đức vô cùng quan trọng.

Tên tuổi của một tổ tiên nổi tiếng có thể trở thành một thương hiệu mạnh mẽ đối với hậu duệ. Đặc biệt, nếu đó là một nhân vật được xã hội kính trọng như một nhà hoạt động độc lập, thì chỉ riêng cái tên đó đã tạo ra một nguồn vốn biểu tượng đặc biệt cho hậu duệ. Tuy nhiên, Joo-bin đã cảnh giác với việc ngay khi cái tên đó trở thành phương tiện khiến anh nổi tiếng, anh có thể vô tình đang 'tiêu thụ' cuộc đời của tổ tiên mình.

Ngược lại, trường hợp của Ha-young, trong quá trình giới thiệu về danh tiếng xã hội và nền tảng nghề nghiệp của gia tộc, hành vi lịch sử của cụ cố cũng đã được đưa ra ánh sáng. Sau đó, khi các tư liệu lịch sử mới xuất hiện, sự thật cho thấy nhân vật vốn được giới thiệu như niềm tự hào của gia đình có thể trở thành đối tượng của những đánh giá lịch sử hoàn toàn khác.

Tất nhiên, việc đánh giá hai trường hợp này theo kiểu đơn giản 'ai đúng ai sai' là không phù hợp. Không phải tất cả hậu duệ của nhà hoạt động Yun Bong-gil đều bắt buộc phải im lặng, và cũng không phải hậu duệ của một tổ tiên bị nghi ngờ có hành vi thân Nhật thì không được phép nhắc đến gia thế của mình.

Vấn đề nằm ở 'thái độ khi nói ra'.

Việc là hậu duệ của một nhân vật lịch sử tự thân nó không phải là công trạng cũng không phải là lỗi lầm của hậu duệ. Bởi vì hậu duệ không được lựa chọn cuộc đời của tổ tiên. Tuy nhiên, việc xử lý di sản lịch sử đó trong hiện tại lại là sự lựa chọn của chính họ.

Theo nghĩa đó, trường hợp của Joo-bin không hẳn là 'che giấu thân phận hậu duệ nhà hoạt động độc lập', mà đúng hơn là 'cố gắng tách biệt danh tiếng cá nhân khỏi tên tuổi tổ tiên'. Trong khi đó, trường hợp của Ha-young gặp vấn đề ở việc tiêu thụ quá khứ gia đình một cách tích cực khi chưa kiểm chứng đầy đủ các hành vi lịch sử của tiền nhân.

Cuối cùng, câu hỏi mà hai trường hợp này đặt ra không phải là ai trong số hậu duệ thân Nhật hay hậu duệ nhà hoạt động độc lập có tư cách cao hơn. Đó chỉ là một cách khác để phân cấp giá trị con người thông qua huyết thống.

Câu hỏi quan trọng hơn nằm ở cách chúng ta ghi nhớ quá khứ.

Việc là hậu duệ của một nhà hoạt động độc lập không tự động khiến cuộc sống hiện tại trở nên cao quý, và là hậu duệ của một kẻ thân Nhật cũng không tự động khiến cuộc sống hiện tại trở thành tội lỗi. Trách nhiệm lịch sử về cơ bản thuộc về người thực hiện hành vi. Tuy nhiên, việc hậu duệ hiểu về gia thế của mình như thế nào, dùng ngôn từ gì để nói trước công chúng, và giữ thái độ ra sao trước những sự thật mới được hé lộ, chính là phần trách nhiệm mà mỗi cá nhân phải gánh vác trong hiện tại.

Vì vậy, việc hai trường hợp này cùng nhận được sự chú ý trước thềm Ngày Giải phóng mang ý nghĩa lớn lao hơn cả một chủ đề giải trí đơn thuần.

Một bên là hậu duệ luôn cố gắng không để tên tuổi tổ tiên lấn át danh tiếng cá nhân, và bên kia là hậu duệ đã tự hào giới thiệu lịch sử gia tộc để rồi phải đối mặt với những sự thật lịch sử đầy trăn trở ẩn giấu bên trong.

Sau cùng, lịch sử không được kế thừa qua huyết thống mà được tiếp nối qua ký ức.

Việc là hậu duệ của Yun Bong-gil hay của một nhân vật nghi thân Nhật không tự định nghĩa con người hiện tại. Điều quan trọng không phải là cái tên được thừa hưởng, mà là thái độ của chúng ta trước cái tên đó.

Đó cũng chính là điều mà Ngày Giải phóng luôn lặp lại câu hỏi mỗi năm. Thay vì tự hỏi mình có tổ tiên như thế nào, chúng ta cần nhìn lại xem mình đang tiếp nối lịch sử bằng cách ghi nhớ thời đại của tổ tiên và lựa chọn điều gì trong cuộc sống hôm nay.