「美貌と富を持つ俳優が羨ましいのか？」漫画家・尹瑞寅、過激な発言で論争に拍車

俳優オ・ハヨンの曾祖父による親日行為を巡る論争が激化。漫画家の尹瑞寅が、歴史批判を「相対的剥奪感」と断じ、過激な言葉で擁護する背景を詳報します。

Aug 15, 2026 · Updated on Aug 15, 2026

俳優オ・ハヨンの曾祖父による親日行為を巡る論争が激化している。今回は漫画家の尹瑞寅がオ・ハヨンを積極的に擁護し、大衆による歴史批判を「相対的剥奪感」と定義して、過激な表現を連発した。

尹瑞寅は最近、自身のSNSを通じて、オ・ハヨンを取り巻く論争と、自身の擁護が「効果的か逆効果か」を問う視線に対し、「申し訳ないが、私はこれに全く関心がない」という趣旨の投稿を行った。その上で、自身が関心を寄せているのは、2026年現在において「親日派を口にする」こと自体が何の肯定的な意味も持たない行為であるという主張だと強調した。

彼は、オ・ハヨンが自身の家系の話を公に言及したこと自体がなぜ問題になるのかという論理を展開した。

尹瑞寅は「ハヨンが自分の口で自慢しすぎたことが問題だと言う人々も、よく見れば反日的な過激派に劣らず、ひどい相対的剥奪感を持った人々だ」という趣旨の主張を行った。続けて「自分の家が裕福で、家に冷蔵庫が5台あると言っただけで、これほど国民的に叩き潰すような社会は正気な社会なのか」と反問した。

表現の過激さはさらに増した。

彼は「顔も綺麗で演技も上手く、家も裕福だから、腹が立って仕方がないのか」といった発言を続ける一方で、オ・ハヨンへの批判を巡り「親日派の祖父を口実にして集団リンチ（モンソッマル）を行っている」という趣旨で皮肉った。また、「竹槍を持って群れを成して集まり、相対的剥奪感を解消しろ」という、生々しい表現まで使用した。

尹瑞寅は以前、オ・ハヨンに関する記事を共有し、「ハヨンがかわいそうだ」という趣旨の投稿をするなど、論争の初期段階から彼女を庇う立場を示してきた。

しかし、尹瑞寅の主張に対しては反論も少なくない。

今回の論争の核心は、オ・ハヨンの家が裕福であることや医師の家系であるという事実そのものではない。また、オ・ハヨン個人に対して曾祖父の親日行為に対する歴史的責任を問うことも目的ではない。論争の出発点は、放送で誇らしげに紹介された家族史の歴史的事実が後に新たに確認され、その過程で当該人物の親日行為が明らかになったという点にある。

オ・ハヨンは去る7日、KBS 2TV『クイズバラエティ～屋根部屋の問題児たち』に出演し、曾祖父から祖父、父、姉まで4代にわたって医師の道を歩んでいる家系であることを紹介した。

特に曾祖父について、日本で西洋医学を学び帰国して漢陽（ハニャン）で病院を開院し、コジョンを診療したという趣旨の家族史を説明した。当時は家系の専門性と歴史性を示すエピソードとして紹介されたが、放送後、曾祖父が故アン・サンホという人物であり、日帝強占期の親日行為に関連する記録があるという主張が浮上したことで状況が一変した。

論争が大きくなると、オ・ハヨンの所属事務所は当初、関連する疑惑を「事実無根」と断固として否定した。しかし、その後追加の資料確認を経て、アン・サンホが1916年の大正親睦会の評議員名簿に名を連ねていた事実を確認したと立場を修正した。

所属事務所は「十分な検証なしに『事実無根』と性急に回答し、混乱を招いたことを心よりお詫び申し上げる」と発表した。

大正親睦会は日帝強占期における親日的な団体として知られており、李完用（イ・ワンヨン）や宋秉駿（ソン・ビョンジュン）など、当時の代表的な親日派が会員として活動していたとされる。

この点において、尹瑞寅の論理は論争の本質を別の方向へ逸らしているという批判を受ける可能性がある。

オ・ハヨンが「綺麗で演技も上手く、家柄が良いから」批判されているという主張は、現在提起されている歴史的な争点を説明できていない。家系の経済的背景や外見、俳優としての成功の成否とは別に、家族史に関する歴史的事実の確認は独立して扱われるべきだからだ。

もちろん、先祖の行跡を後継者にそのまま継承させる連座制的な思考も警戒する必要がある。オ・ハヨンに曾祖父の親日行為の直接的な責任があるわけではなく、後継者であるという理由だけで非難されるべきだという主張も正当化しがたい。

しかし、「後継者に責任を問うな」という主張と、「先代の親日行為を批判すること自体が無意味だ」という主張は、全く異なる命題である。

歴史的事実を記録し評価することと、血縁を理由に現在の個人を処罰することは区別すべきである。前者は歴史的記憶の領域であり、後者は個人の責任と権利の問題だからだ。

特にオ・ハヨン側も、当初からこの問題を単なる家族史として片付けていたわけではない。所属事務所が従来の立場を訂正し、オ・ハヨン自身も後に自筆の謝罪文を通じて、自分が曾祖父の人生を断片的にしか知らず、歴史的事実を十分に確認していなかった点を反省した。

したがって、現在必要なのは、オ・ハヨンを無条件に非難することでも、逆に歴史的批判そのものを嘲笑することでもない。確認された事実を正確に記録し、オ・ハヨンがその事実を知った後にどのような態度と行動を見せるのかを冷静に見守ることである。

尹瑞寅の荒々しい言葉は、むしろこのように区別されるべき問題を一つの陣営論理へと混同させてしまう。「親日派の後継者」という理由だけで個人を攻撃することは不当だが、だからといって親日行為に対する歴史的批判までを「劣等感」や「相対的剥奪感」に置き換えることはできない。

光復節を控えた今、より一層必要なのは、竹槍や集団リンチといった刺激的な言葉ではない。